۱۴۰۵ شهریور ۱۵, یکشنبه

نجات یک انسان، فقط با شنیدن صدای او آغاز می‌شود

 

گاهی نجات یک انسان

 فقط با شنیدن صدای او آغاز می‌شود



گاهی نجات یک انسان، 


فقط با شنیدن صدای او آغاز می‌شود


گاهی یک انسان نمی‌خواهد بمیرد؛ فقط دیگر نمی‌خواهد با این همه درد، تنها بماند. پشت جمله‌هایی مانند «دیگر نمی‌توانم» یا «کاش نبودم»، ممکن است رنجی عمیق پنهان شده باشد؛ رنجی که اگر شنیده و جدی گرفته شود، می‌تواند 
مسیر زندگی یک انسان را تغییر دهد.

پشت یک جمله

 ممکن است یک زندگی باشد

در تصویری که مبنای این نوشته قرار گرفته، روایتی از گفت‌وگوی یک درمانگر با مراجعه‌کننده‌ای نقل شده است؛ انسانی که از شدت خستگی و رنج، از خودکشی سخن گفته و درمانگر به جای نادیده گرفتن این جمله، با او وارد گفت‌وگو شده است. مهم‌ترین نکته این روایت شاید همین باشد: **نباید از کنار درد انسان‌ها بی‌تفاوت گذشت.** گاهی فردی که می‌گوید «دیگر نمی‌خواهم ادامه بدهم»، بیش از هر چیز نیاز دارد کسی بدون قضاوت، بدون سرزنش و بدون کوچک شمردن دردش، حرف‌هایش را بشنود

خودکشی 

فقط یک مسئله فردی نیست

خودکشی را نمی‌توان تنها به ضعف یا تصمیم شخصی یک انسان تقلیل داد. فشارهای اقتصادی، تنهایی، خشونت، تبعیض، طرد اجتماعی، مشکلات خانوادگی، فقدان حمایت و فشارهای روانی می‌توانند انسان را در شرایطی قرار دهند که احساس کند هیچ راه دیگری باقی نمانده است. از منظر حقوق بشری، **حق حیات** یکی از بنیادی‌ترین حقوق انسان است. ماده ۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر بر حق هر انسان نسبت به زندگی، آزادی و امنیت شخصی تأکید می‌کند. بنابراین حمایت از جان انسان فقط یک موضوع پزشکی نیست؛ بلکه بخشی از مسئولیت جامعه در برابر کرامت انسانی است.

شنیدن

سرزنش نکردن و تنها نگذاشتن

در برابر انسانی که از مرگ یا خودکشی صحبت می‌کند، جمله‌هایی مانند: «این حرف‌ها را نزن.» «مشکلت که چیزی نیست.» «دیگران مشکلات بزرگ‌تری دارند.» یا «خودت را جمع کن.» ممکن است نه‌تنها کمکی نکند، بلکه احساس تنهایی و بی‌ارزشی او را بیشتر کند. گاهی یک گفت‌وگوی آرام، حضور یک دوست، تماس با یک فرد قابل اعتماد یا مراجعه به متخصص می‌تواند نخستین قدم برای عبور از یک لحظه بسیار دشوار باشد. **کمک خواستن ضعف نیست؛ درخواست کمک، تلاشی برای حفظ زندگی است.

حق حیات 

و مسئولیت اجتماعی

جامعه‌ای که از حقوق بشر سخن می‌گوید، باید برای زندگی انسان‌ها نیز اهمیت واقعی قائل باشد. حق حیات فقط به معنای جلوگیری از مرگ نیست؛ بلکه به معنای ایجاد شرایطی است که انسان بتواند با کرامت زندگی کند، به حمایت اجتماعی دسترسی داشته باشد، در برابر خشونت و تبعیض تنها نماند و در زمان بحران بتواند کمک دریافت کند. در این میان، کودکان و نوجوانان نیازمند توجه بیشتری هستند. فشارهای خانوادگی، مدرسه، تنهایی، قلدری، تبعیض و نبود فضای امن برای صحبت کردن می‌تواند آسیب‌های عمیقی ایجاد کند. **هیچ کودکی نباید احساس کند برای شنیده شدن، باید به مرز نابودی برسد.

ما همیشه نمی‌توانیم

 درد یکدیگر را درمان کنیم

؛ اما می‌توانیم آن را نادیده نگیر

همه ما متخصص سلامت روان نیستیم و قرار نیست مشکلات یکدیگر را به تنهایی حل کنیم. اما می‌توانیم شنونده باشیم، قضاوت نکنیم، فرد را تنها نگذاریم و در صورت وجود خطر، او را به دریافت کمک حرفه‌ای تشویق کنیم. اگر کسی به شکل جدی از خودکشی یا آسیب زدن به خودش صحبت می‌کند، موضوع را جدی بگیریم و او را تنها نگذاریم و از خدمات اورژانسی یا متخصصان سلامت روان کمک بگیریم. گاهی نجات یک انسان از یک سخنرانی بزرگ آغاز نمی‌شود؛ از یک جمله ساده آغاز می‌شود: «من اینجا هستم. حرفت را می‌شنوم.»

کرامت انسان

 پیش از هر چیز

حقوق بشر از انسان در لحظه‌هایی که بیش از همیشه آسیب‌پذیر است نیز حمایت می‌کند. انسانی که خسته، افسرده، ناامید یا گرفتار بحران شده، همچنان دارای کرامت و حق حیات است. نباید درد انسان‌ها را کوچک بشماریم و نباید رنج روانی را بهانه‌ای برای سرزنش آنها کنیم. حمایت از زندگی، مسئولیت همه ماست

معرفی کتاب شجاعت رنج بردن

 

معرفی کتاب شجاعت رنج بردن

معرفی کتاب «شجاعت رنج بردن»؛ مواجهه با عمیق‌ترین بحران‌های زندگی

کتاب «شجاعت رنج بردن؛ چارچوبی درمانی در مواجهه با عمیق‌ترین بحران‌های زندگی» نوشتهٔ درل آر. ون تانگرن و سارا ای. شوالتر ون تانگرن، با ترجمهٔ نازنین فیروزی، کتابی درباره رنج، بحران و تلاش انسان برای یافتن معنا در دشوارترین تجربه‌های زندگی است. این کتاب به جای وعده حذف کامل رنج، به ما می‌آموزد چگونه می‌توان با درد و بحران مواجه شد و در دل دشواری‌ها معنایی تازه برای ادامه زندگی پیدا کرد.

ادامه مطلب

مشخصات کتاب

عنوان: شجاعت رنج بردن
عنوان کامل: شجاعت رنج بردن؛ چارچوبی درمانی در مواجهه با عمیق‌ترین بحران‌های زندگی
نویسندگان: درل آر. ون تانگرن و سارا ای. شوالتر ون تانگرن
مترجم: نازنین فیروزی
ناشر: میلکان
سال انتشار فارسی: ۱۴۰۲
موضوع: روان‌شناسی، رنج، بحران‌های زندگی و معنا

رنج؛ بخشی از تجربه انسانی

زندگی همیشه مطابق خواسته‌ها و برنامه‌های ما پیش نمی‌رود. فقدان یک عزیز، بیماری، شکست، جدایی، مهاجرت، تنهایی، از دست دادن شغل یا روبه‌رو شدن با یک بحران ناگهانی می‌تواند تصویری را که انسان از آینده خود داشته است، به‌کلی تغییر دهد.

در چنین شرایطی، نخستین واکنش انسان معمولاً تلاش برای فرار از درد و رنج است. اما مسئله‌ای که این کتاب به آن توجه می‌کند این است که همه رنج‌ها را نمی‌توان از زندگی حذف کرد. گاهی لازم است انسان به جای انکار درد، آن را ببیند، بشناسد و راهی برای مواجهه سالم‌تر با آن پیدا کند.

#شجاعت_رنج_بردن #بحران_زندگی #روانشناسی #سلامت_روان

چرا عنوان کتاب «شجاعت رنج بردن» است؟

عنوان کتاب در نگاه نخست ممکن است عجیب به نظر برسد. چرا باید کسی برای رنج بردن به شجاعت نیاز داشته باشد؟

پاسخ را می‌توان در تجربه بسیاری از انسان‌ها پیدا کرد. مواجهه با رنج آسان نیست. انسان ممکن است بخواهد درد خود را انکار کند، آن را پنهان کند یا وانمود کند که اتفاقی نیفتاده است. اما گاهی پذیرفتن اینکه «من درد می‌کشم» خود نخستین گام برای روبه‌رو شدن با بحران است.

شجاعت در اینجا به معنای دوست داشتن رنج یا تحمل بی‌پایان درد نیست؛ بلکه به معنای توانایی روبه‌رو شدن با واقعیت دشوار زندگی و تلاش برای پیدا کردن راهی انسانی برای ادامه دادن است.

بحران می‌تواند معنای زندگی را زیر سؤال ببرد

یکی از دشوارترین بخش‌های بحران این است که تنها شرایط بیرونی انسان را تغییر نمی‌دهد؛ بلکه ممکن است باورهای او درباره خودش، آینده و معنای زندگی را نیز تحت تأثیر قرار دهد.

کسی که عزیزی را از دست داده است، ممکن است بپرسد: «حالا چگونه باید ادامه بدهم؟»

کسی که همه زندگی خود را در یک کشور یا شهر ساخته و ناگهان مجبور به ترک آن شده است، ممکن است با پرسش دیگری روبه‌رو شود: «من از اینجا به بعد چه کسی هستم؟»

و انسانی که پس از سال‌ها تلاش با شکست بزرگی روبه‌رو شده است، شاید از خود بپرسد: «آیا هنوز دلیلی برای ادامه دادن وجود دارد؟»

این پرسش‌ها نشان می‌دهند که بحران فقط یک اتفاق بیرونی نیست؛ بحران می‌تواند جهان درونی انسان را نیز دگرگون کند.

چارچوبی درمانی برای مواجهه با بحران

نویسندگان کتاب تلاش می‌کنند به جای ارائه پاسخ‌های ساده و فوری، چارچوبی برای مواجهه با بحران‌های عمیق زندگی ارائه دهند. نگاه کتاب بر این ایده استوار است که رنج بخشی از تجربه انسانی است و در مواجهه با آن باید به جای انکار یا فرار، به شیوه‌ای آگاهانه‌تر با درد روبه‌رو شد.

این نگاه می‌تواند برای روان‌درمانگران و متخصصان حوزه سلامت روان اهمیت داشته باشد؛ اما کتاب فقط برای متخصصان نوشته نشده است. خواننده عادی نیز می‌تواند در بخش‌هایی از آن تجربه‌های خودش را پیدا کند.

#سلامت_روان #روان_درمانی #مواجهه_با_بحران #رنج_انسانی

رنج به معنای پایان زندگی نیست

یکی از نکات مهم در مواجهه با بحران این است که انسان نباید وضعیت دشوار امروز را به معنای قطعی بودن تمام آینده خود بداند.

ممکن است یک بحران برای مدتی طولانی زندگی را تحت تأثیر قرار دهد، اما انسان همچنان می‌تواند به تدریج رابطه خود با زندگی، دیگران و آینده را بازسازی کند.

این بازسازی الزاماً به معنای فراموش کردن اتفاقی که رخ داده نیست. گاهی انسان با وجود باقی ماندن خاطره دردناک، می‌تواند دوباره برای زندگی خود معنا و هدف پیدا کند.

کتاب چه چیزی را به ما یادآوری می‌کند؟

شاید مهم‌ترین پیام کتاب این باشد که برای عبور از بحران، همیشه لازم نیست وانمود کنیم قوی هستیم.

گاهی پذیرفتن آسیب‌پذیری، صحبت کردن درباره درد، کمک خواستن از دیگران و اجازه دادن به خود برای سوگواری، بخشی از مسیر بازگشت به زندگی است.

انسانی که رنج می‌برد، لزوماً انسان ضعیفی نیست. گاهی تنها چیزی که لازم دارد، فرصت، همراهی و فضایی امن برای بیان دردهایش است.

اهمیت کتاب از نگاه انسانی

«شجاعت رنج بردن» را می‌توان کتابی درباره انسان در لحظه‌های شکننده زندگی دانست؛ لحظه‌هایی که پاسخ‌های ساده دیگر کارایی ندارند و فرد باید با واقعیتی دشوار روبه‌رو شود.

اهمیت چنین کتاب‌هایی فقط در ارائه راهکارهای روان‌شناختی نیست. آنها به ما یادآوری می‌کنند که رنج انسان‌ها را نباید کوچک شمرد.

گاهی جمله‌هایی مانند «قوی باش»، «فراموشش کن» یا «همه چیز درست می‌شود» نمی‌توانند درد یک انسان را درمان کنند. آنچه یک انسان در بحران بیش از هر چیز نیاز دارد، شنیده شدن، درک شدن و احساس تنها نبودن است.

این کتاب برای چه کسانی مناسب است؟

  • علاقه‌مندان به روان‌شناسی و سلامت روان
  • افرادی که با فقدان و سوگ روبه‌رو شده‌اند
  • کسانی که یک بحران عمیق شخصی یا خانوادگی را تجربه کرده‌اند
  • افرادی که با تغییرات بزرگ زندگی مواجه شده‌اند
  • روان‌شناسان، مشاوران و درمانگران
  • کسانی که به موضوع معنا، رنج و تاب‌آوری علاقه دارند

نگاهی به ترجمه نازنین فیروزی

ترجمه نازنین فیروزی از این کتاب در ایران توسط نشر میلکان منتشر شده است. انتخاب چنین اثری برای ترجمه، آن را در دسترس خوانندگان فارسی‌زبان قرار داده است تا با رویکردی متفاوت به مسئله رنج و بحران‌های زندگی نگاه کنند.

سخن پایانی

همه انسان‌ها در طول زندگی با نوعی رنج روبه‌رو می‌شوند؛ اما همه ما به یک شکل با آن مواجه نمی‌شویم.

شاید شجاعت واقعی همیشه در جنگیدن و مقاومت کردن نباشد. گاهی شجاعت یعنی پذیرفتن اینکه زخمی شده‌ایم، کمک بخواهیم، درباره درد خود حرف بزنیم و با وجود تمام دشواری‌ها، دوباره معنایی برای ادامه مسیر پیدا کنیم.

«شجاعت رنج بردن» دعوتی است به نگاه کردن به رنج انسانی بدون انکار، بدون تحقیر و بدون ساده‌سازی؛ نگاهی که می‌تواند ما را نسبت به درد خود و دیگران انسانی‌تر و همدلانه‌تر کند.

ناآگاهی و پوسیدگی»

 

خلاصه کتاب «ناآگاهی و پوسیدگی»؛ آیا نوشته‌های منسوب به 

خمینی واقعاً نوشته خود او هستند؟




گاهی مهم‌تر از اینکه یک متن چه می‌گوید، این است که بدانیم چه کسی واقعاً آن را نوشته است.

کتاب «ناآگاهی و پوسیدگی؛ سیری در نوشته‌های سید روح‌الله خمینی» نوشته مرزبان توانگر است. این اثر در دو بخش منتشر شده است؛ بخش نخست با عنوان «کشف‌الاسرار» و بخش دوم با عنوان «ولایت فقیه». جلد نخست در سال ۱۹۹۰ و در ۱۵۸ صفحه منتشر شده است.

اما نکته‌ای که این کتاب را از یک نقد معمولیِ اندیشه‌های خمینی متفاوت می‌کند، پرسشی اساسی‌تر است:

آیا نوشته‌هایی که به نام روح‌الله خمینی منتشر شده‌اند، واقعاً نوشته خود او هستند؟

نویسنده صرفاً نمی‌خواهد محتوای این آثار را نقد کند؛ بلکه مسئله انتساب، اصالت و چگونگی شکل‌گیری این نوشته‌ها را نیز مورد پرسش قرار می‌دهد.

#ناآگاهی_و_پوسیدگی #مرزبان_توانگر #روح_الله_خمینی

پرسش اصلی کتاب چیست؟

اگر نوشته‌ای با نام یک شخصیت تاریخی منتشر شده باشد، معمولاً آن را به‌عنوان دیدگاه همان شخص می‌خوانیم.

اما نویسنده کتاب می‌پرسد آیا صرفِ قرار گرفتن نام خمینی روی یک متن، برای اثبات اینکه متن به قلم خود او نوشته شده کافی است؟

از نگاه نویسنده، برای پاسخ به این پرسش باید به زمان نگارش، شیوه تدوین، زبان متن، محتوای آن و شرایطی که اثر در آن منتشر شده توجه کرد.

بنابراین، کتاب پیش از آنکه وارد داوری درباره درست یا غلط بودن افکار مطرح‌شده شود، مسئله‌ای بنیادی‌تر را مطرح می‌کند: صاحب واقعی این نوشته‌ها چه کسی است؟

«کشف‌الاسرار»؛ نقطه آغاز بررسی

بخش نخست کتاب به کشف‌الاسرار اختصاص دارد؛ اثری که به‌طور رسمی به روح‌الله خمینی نسبت داده شده است.

کتاب «ناآگاهی و پوسیدگی» تلاش می‌کند این اثر را از جنبه‌های مختلف بررسی کند و درباره چگونگی شکل‌گیری و انتساب آن پرسش‌هایی مطرح می‌کند.

در این نگاه، موضوع فقط محتوای مذهبی یا سیاسی «کشف‌الاسرار» نیست؛ بلکه باید دید این متن چگونه به وجود آمده، چه کسی آن را نوشته یا تنظیم کرده و بر چه اساسی به خمینی نسبت داده شده است.

#کشف_الاسرار #تاریخ_ایران #کتاب_تاریخی

آیا نویسنده هر آنچه را به نام خمینی منتشر شده، متعلق به او می‌داند؟

یکی از محورهای انتقادی کتاب همین مسئله است.

نویسنده میان «متنی که به نام یک فرد منتشر شده» و «متنی که آن فرد شخصاً نوشته است» تفاوت قائل می‌شود.

از این منظر، ممکن است یک شخصیت سیاسی یا مذهبی صاحب یک مجموعه آثار شناخته شود، اما برای شناخت دقیق‌تر تاریخچه آن آثار باید مشخص شود که نقش خود او در نوشتن، دیکته کردن، تدوین، ویرایش یا انتشار هر متن چه بوده است.

این پرسش در مورد نوشته‌هایی که بعدها برای شناخت اندیشه سیاسی و مذهبی خمینی مورد استناد قرار گرفته‌اند، اهمیت بیشتری پیدا می‌کند.

از «کشف‌الاسرار» تا «ولایت فقیه»

بخش دوم مجموعه با عنوان «ولایت فقیه» به یکی از مهم‌ترین مباحث فکری و سیاسی منتسب به خمینی می‌پردازد.

«ولایت فقیه» اهمیت ویژه‌ای دارد، زیرا این نظریه بعدها در ساختار سیاسی جمهوری اسلامی جایگاه بسیار مهمی پیدا کرد.

بنابراین اگر درباره اصالت، تدوین یا انتساب متون مربوط به این نظریه پرسشی مطرح شود، موضوع صرفاً یک بحث ادبی نیست؛ بلکه می‌تواند بر نحوه فهم تاریخ اندیشه سیاسی ایران نیز تأثیر بگذارد.

#ولایت_فقیه #اندیشه_سیاسی #تاریخ_معاصر_ایران

چرا مسئله نویسنده بودن مهم است؟

فرض کنیم متنی به یک شخصیت تاریخی نسبت داده شده باشد و ده‌ها سال بعد پژوهشگران بر اساس همان متن درباره شخصیت و اندیشه او قضاوت کنند.

اگر بعداً مشخص شود که در نگارش یا تدوین آن متن افراد دیگری نیز نقش داشته‌اند، طبیعی است که برداشت ما از آن شخصیت نیازمند بازنگری شود.

دقیقاً به همین دلیل است که نویسنده «ناآگاهی و پوسیدگی» مسئله اصالت متون را جدی می‌گیرد.

از دیدگاه او، پیش از آنکه بگوییم «خمینی چنین می‌اندیشید»، باید بتوانیم با اطمینان بیشتری پاسخ دهیم که این نوشته واقعاً از خود اوست یا نه.

فقط نقد خمینی نیست؛ نقد یک روش شناخت تاریخی است

یکی از نکات قابل توجه کتاب این است که بحث آن را می‌توان فراتر از یک شخصیت سیاسی نیز دید.

هرگاه بخواهیم یک شخصیت تاریخی را از روی آثار منتسب به او بشناسیم، مسئله اصالت منابع اهمیت پیدا می‌کند.

به همین دلیل، پرسش‌هایی مانند «چه کسی نوشته؟»، «چه زمانی نوشته؟»، «چه کسی آن را منتشر کرده؟» و «آیا متن در طول زمان تغییر کرده است؟» می‌توانند در بررسی تاریخی بسیار مهم باشند.

شناخت تاریخی بدون بررسی منبع، می‌تواند ما را به نتیجه‌ای برساند که با واقعیت فاصله داشته باشد.

دیدگاه نویسنده درباره نوشته‌های منسوب به خمینی

در خوانش انتقادی مرزبان توانگر، مسئله فقط این نیست که برخی نوشته‌های منتسب به خمینی دارای دیدگاه‌هایی خاص هستند؛ بلکه خودِ انتساب این نوشته‌ها موضوع بررسی قرار می‌گیرد.

به بیان ساده‌تر، نویسنده می‌خواهد خواننده قبل از پذیرفتن هر متن به‌عنوان «نوشته خمینی»، درباره منشأ و چگونگی پدید آمدن آن متن سؤال کند.

این رویکرد باعث می‌شود کتاب از یک نقد سیاسی ساده فاصله بگیرد و وارد بحثی درباره منبع‌شناسی و تاریخ‌نگاری شود.

#منبع_شناسی #تاریخ_نگاری #نقد_تاریخی

جمع‌بندی کتاب

اگر بخواهیم کتاب «ناآگاهی و پوسیدگی» را در چند جمله خلاصه کنیم، باید بگوییم که نویسنده تلاش می‌کند نوشته‌های منسوب به روح‌الله خمینی را دوباره زیر ذره‌بین قرار دهد.

سؤال مرکزی کتاب این نیست که فقط «خمینی چه گفته است؟» بلکه سؤال مهم‌تر این است:

«آیا آنچه امروز به نام نوشته‌های خمینی می‌شناسیم، واقعاً نوشته خود اوست؟»

نویسنده با بررسی آثاری مانند کشف‌الاسرار و ولایت فقیه تلاش می‌کند درباره اصالت و نحوه انتساب این متون تردیدها و پرسش‌هایی را مطرح کند. وجود این دو بخش برای مجموعه در منابع کتاب‌شناختی نیز ثبت شده است.

در نهایت، ارزش این کتاب برای خواننده امروز می‌تواند در طرح همین پرسش باشد: پیش از قضاوت درباره اندیشه یک شخصیت تاریخی، آیا از اصالت منابعی که برای قضاوت درباره او استفاده می‌کنیم مطمئن هستیم؟

پاسخ به این پرسش، خواننده را وادار می‌کند میان متن اصلی، انتساب تاریخی، تدوین و تفسیر بعدی تفاوت بگذارد.

شاید گاهی برای شناخت یک شخصیت تاریخی، به جای اینکه فقط نوشته‌های منتسب به او را بخوانیم، لازم باشد اول بپرسیم: چه کسی این نوشته را نوشته است؟

نمونه مدیر بی لیاقت و فحاش دولتی حکومتیر

 او از حق کاپیتولاسیون نیاز دارد!

نمونه واضح یک مدیر دولتی و حکومتی 



فحاشی چاله میدونی عزیزی 

‼️ حمله شدیداللحن گل‌گهر به خداداد عزیزی 

رفتارهای زشت و تنشآفرین مدیر تراکتور از جریان مسابقه آغاز شد و تا جایی ادامه یافت که داور ناچار به اخراج او شد. خداداد عزیزی پس از مسابقه نیز مقابل رختکن گل‌گهر، با شدیدترین و رکیک‌ترین الفاظ، امید عالیشاه را هدف حمله لفظی و فحاشی قرار داد؛ اتفاقی که مستندات آن به‌طور کامل در اختیار باشگاه گل‌گهر قرار دارد.

پرسش روشن ما این است که یک مدیر رسمی چگونه می‌توان در جریان مسابقه نظم و آرامش را برهم بزند، از کنار زمین اخراج شود و سپس در پایان‌هایی که با اشتباه اشتباه گرفته‌شده‌اند، در مقابل مسابقه حریف، بازیکن گل‌گهر را با الفاظی شرم‌آور مورد توهین قرار دهد؟ آیا قوانین انضباطی شامل همه اهالی فوتبال می‌شود یا برخی افراد خود را از قانون می‌دانند؟

اگر خداداد عزیزی به هر دلیلی در فوتبال ایران از نوعی حق کاپیتولاسیون پذیرفتن است و رفتارهای او مشمول قوانین عمومی و آنضباطی نمی‌شود، فدراسیون فوتبال این موضوع را رسما اعلام می‌کند تا باشگاه‌ها بدانند با فرد مخالف‌اند که برای هر رفتار غیراخلاقی و فراقانونی، حاشیه امن دارد.

از آغاز مسابقه نیز بخشهایی از تماشاگران میزبان به‌صورت مستمر امید عالیشاه را هدف فحاشی و شعارهای توهین آمیز قرار دادند و رفتار مدیر تیم تراکتور در پایان مسابقه، عملاً ادامه فضای ناپسند در مقابل رختکن گل‌گهر بود. وظیفه مدیر تیم، کنترل حاشیه و کاهش تنش است، نه اینکه خود به عامل اصلی بی‌نظمی و توهین تبدیل شود.

این‌بار انتظار ما نه تذکر، نه مماشات و نه حکمی نمایشی، برخوردی صریح، مناسب و بازدارنده است. سکوت در برابر چنین رفتاری، به معنای اعطای مصونیت به فردی است که نا حرمت بازیکن، باشگاه حریف و شأن فوتبال ایران را دیده است.

۱۴۰۵ شهریور ۱۴, شنبه

فراخوان بزرگ ملت ایران

فراخوان بزرگ ملت ایران 




مردم ایران!

 بازاری‌ها!

 کاسب‌ها!

 کارگران!

 جوانان!

 مادران و پدران این سرزمین غارت‌شده

دوباره دلار هر ساعت بالا می‌رود. هر ساعت! نه هر روز، نه هر هفته. هر ساعت. قیمت‌ها دیوانه‌وار جهش می‌کند. نان، گوشت، دارو، اجاره خانه، بنزین، همه چیز مثل آتش به جان مردم افتاده. بازار فلج شده، کاسب‌ها یکی یکی کرکره پایین می‌کشند، جوان‌ها کار پیدا نمی‌کنند، بازنشسته‌ها با حقوق ناچیزشان حتی نمی‌توانند دارو بخرند. مردم عادی و بازاری‌ها دارند له می‌شوند زیر بار این گرانی مرگبار

و در همین حال، آقازاده‌ها و مسوولین حرامزاده در رفاه کامل زندگی می‌کنند. ویلاهای شمال،
 آپارتمان‌های لوکس اروپا و کانادا،
 ماشین‌های چند میلیاردی، 
سفرهای تفریحی، 
حساب‌های بانکی خارج
، همه از پول همین مردم دزدیده شده
 این حرامزاده‌ها که خود را «مسوول» می‌نامند، نه درد مردم را می‌فهمند، نه شرم دارند، نه ترس. فقط غارت می‌کنند و می‌خندند. سیستم‌شان فاسد تا مغز استخوان است
جمهوری اسلامی یعنی غارت سازمان‌یافته، یعنی دروغ، یعنی سرکوب، یعنی نابودی معیشت مردم به نفع یک مشت آقازاده و آخوند و پاسدار و رانت‌خوار

تا کی باید تحمل کنیم؟

 تا کی باید ببینیم دلار بالا می‌رود و زندگی‌مان نابود می‌شود در حالی که این حرامزاده‌ها در ناز و نعمت‌اند؟ 
این رژیم نه اصلاح‌پذیر است، نه قابل اعتماد. هر وعده‌ای که داده‌اند دروغ بوده. 
هر برنامه‌ای که نوشته‌اند برای پر کردن جیب خودشان بوده. اقتصاد را نابود کرده‌اند، ارزش پول ملی را خاکستر کرده‌اند، و حالا مردم را متهم می‌کنند که «چرا اعتراض می‌کنید»

فراخوان می‌دهیم

 بازاری‌ها کرکره‌ها را پایین بکشید

بازار را تعطیل کنید

اجازه ندهید این غارت ادامه پیدا کند

 مردم به خیابان بیایید. اعتراض گسترده، در همه شهرها، همه روزها. فریاد بزنید که این وضعیت غیرقابل تحمل است.
 جوانان، دانشجویان، کارگران، همه متحد شوید. این رژیم از اتحاد مردم می‌ترسد

-هیچ‌کس دیگر نباید ساکت بماند. سکوت یعنی همدستی با این حرامزاده‌ها

جمهوری اسلامی باید برود. این سیستم فاسد، دروغگو و غارتگر حق ندارد حتی یک روز دیگر بر جان و مال و زندگی مردم حکومت کند. مردم ایران شایسته زندگی آبرومند، اقتصاد سالم و آزادی هستند، نه این جهنم گرانی و فساد و سرکوب

دیگر بس است. دیگر تحمل نمی‌کنیم. دلار بالا می‌رود، مردم پایین می‌آیند، اما این بار مردم بلند می‌شوند و این رژیم را پایین می‌کشند

زنده باد مردم ایران 

نفرین  بر آقازاده‌ها و مسوولین حرامزاده

۱۴۰۵ شهریور ۱۳, جمعه

لوازم‌التحریر دانش آموز کلاس اولی چند؟

  امسال لوازم‌التحریر 

دانش آموز کلاس اولی چند؟




▫️لیست لوازم‌التحریر کلاس اول نشان می‌دهد 

امسال یک خانواده برای تهیه 

حداقل وسایل موردنیاز دانش‌آموز خود باید دست‌کم یک میلیون و 400 هزار تومان هزینه کند

 رقمی که برای خرید وسایل ساده

 و در ارزان‌ترین حالت محاسبه شده است

بیش از این نباید از کلاسهای درس بخصوص در دانشگاه ها غیرحضوری باشد

   بیش از این نباید از کلاسهای درس

 بخصوص در دانشگاه ها غیرحضوری باشد/

 به دیپلمات های کشورمان سنگ نازنیم 

و آنها را خائن نخوانیم




▫️در آستانه سال تحصیلی جدید باهای بسیار مواجه هستم اما نمی‌توانم جامعه بزرگ آموزش و فرهنگ را تعطیل کرد یا حتی به تأخیر انداخت. مخصوصاً دانشگاه را که زیاد دارد.

▫️دانشگاه اگر تعطیلات مهم در فرهنگ و علم و تخصص و آینده ادارات و بنگاه های کاری و نیاز تخصصی انجام شود. به ویژه حالا که به مدد هوش مصنوعی و تحولات علمی، برخی ممکن است از گردونه تاریخ حذف شوند و یا جا بمانند.

▫️ایران چاره‌ای جز پیروزی یا گرفتن ضمانت معتبر و امتیازات برای امنیت درازمدت و رشد اقتصاد مملکت و حفظ هژمونی ایران در منطقه نیست و هرکه جز این گفت، ساده‌اندیشی یا ساده لوح است. هر کدام از پندارها و مشاهدات و چشم در چشم حریف شدن هم جزو همین جنگ است و وای بر آن که به دیپلمات ها و سیاستمدار خبیر بگوید سازشکار! چه رسد به خائن خطاب کردن، و یا ناسزا گویی و سنگ زد

نجات یک انسان، فقط با شنیدن صدای او آغاز می‌شود

  گاهی نجات یک انسان  فقط با شنیدن صدای او آغاز می‌شود گاهی نجات یک انسان،  فقط با شنیدن صدای او آغاز می‌شود گاهی یک انسان نمی‌خواهد بمیرد؛...